曲逆河畔聊完县历史秦汉子城与花木兰的传说

admin 宠物喂养 2022-08-02 11:22 18

摘要:  前一阵我们去了趟保定市下面的顺平县腰山王氏庄园,之后时间尚早,就近去县城逛了一圈,乘坐了县里的免费公交车、吃了特别咸的烧饼熏肉,在莲池胡同走了一...

  前一阵我们去了趟保定市下面的顺平县腰山王氏庄园,之后时间尚早,就近去县城逛了一圈,乘坐了县里的免费公交车、吃了特别咸的烧饼熏肉,在莲池胡同走了一圈,听当地老乡讲了花木兰的传说,又路过了很多肠衣作坊,感觉有了一些收获。

  顺平县建于春秋中叶,最初属中山国,因为地处曲逆河畔,最初叫逆畴邑。《汉书地理志》注曰:“濡水于城北曲而西流,故曰曲逆。”曲逆河是濡水的俗名,濡水说的是流速慢,曲逆是形容河道弯曲,当地传说曲逆河源头五龙泉,是尧帝用一只手捅出的五个泉眼,因为这里气候干旱,尧帝就让河流绕来绕去,让更多百姓能喝上水。公元前221年,秦统一六国后,设立曲逆县,属上谷郡,城址位于大王村和子城村附近。这里南临曲逆河,东临蒲阳河——古称蒲水,古城为正方形,每边长各2500米,在秦汉时已经非常广阔了。

  西汉初年,刘邦北征匈奴大败,南归时途径曲逆,刘邦登上城墙,望见屋室甚大,感慨曰:“壮哉县!吾行天下,独见洛阳与是耳。”之后他顾问御史曰:“曲逆户口几何?”对曰:“始秦时三万馀户,间者兵数起,多亡匿,今见五千户。”这座秦汉故城即现在的顺平子城遗址,据说一直到上世纪六十年代都保存得相当完整,后来村里平整耕地取土,遭到严重破坏。现仅存南城墙400米,东西北三面各200余米,1982年被列为河北省级文物保护单位。

  西汉末年王莽篡位,他觉得曲逆这两个字有点扎心,于是取了个反义词,将曲逆改为顺平。这是顺平这个名字在历史上第一次出现,前后持续了不到20年,东汉建立后,重又改回去了。元和三年(86年),改曲逆县为蒲阴县,意为蒲水之阴,从此县名改由另一条河命名。

  蒲水发源于县西北蒲阳山,为太行山余脉,河水自西北向东南流过。旧时沿着河谷经县城向西北有一条穿越太行山的古道,向北到涞源县城后再折向西,通往山西灵丘,这就是太行山八陉之一的古蒲阴陉。明代以后,蒲阴陉的位置发生了变化。北齐时蒲阴改为北平县,唐开元二十四年(736年),县址搬到现在的蒲阳镇,五代时期改名燕平县,金初为永平县。

  金贞祐元年(1213年),蒙古大军三路南下,河北境内除中都大兴府(今北京)、真定、大名等十一城外,全部失陷。金宣宗被迫求和,此时成吉思汗尚无立国的打算,所以在得到金朝纳贡后,撤兵北返。金宣宗不顾群臣反对迁都开封,一时间河北成为战略前沿,第二年,升永平县为完州,取山川完美、坚固之意,希望能借此抵御蒙古大军,然而最终事与愿违。

  元明清以后,顺平一直称为完州、完县,归保定府管辖。解放后的1958年,河北省内区划连续调整,完县与满城合并为完满县,之后撤销并入清苑县。1961年底,重新恢复完县建制。完县这个名字曾经用了七百年,一直没有产生异议,这是因为古代“完”字主要是“全面、整体、完全”的意思,如完璧归赵、完备、完美、完人,多用于形容词,与相邻的满城县意思差不多。但近代以来词义发生变化,口语中开始有“完了”这个用法,表示结束了,死掉了,于是叫了几百年的完县于1993年改名顺平县,这个名字是王莽在俩两千年多前给起的,这家伙确实像是当代穿越回去的。

  然而九十年代改名后,当地也并没迎来大量的外商投资,依然以种苹果、加工肠衣和桃木剑为经济支柱,2019年5月5日顺平县正式退出国家级贫困县序列。

  据《完县县志》记载,完县老城蒲阳镇始建于唐代,面积不大,最初只有两座城门,东为迎晖门,南为迎熏门,明代成化年间又开了北门拱极门。从老地图上看,县城东南缺了一角,推断元代以前的城池原本是方形的,明代重修时东北角扩出了一块,从木兰祠碑记中“元代时,祠在完州东门外”可证,从鼓楼的位置推测南面似乎应该也推出了一块儿。明末城墙各角上都建了墩台,开挖了护城河,这个格局一直保存到上世纪五十年代。

  完县过去有四条主街,分别为南街、北街、县街和东街,另有北小街、东后巷、西后巷几条胡同。南北大街以鼓楼为界,即现在顺兴中路和顺兴南路,县街就是现在县政府前的平安东大街,东街还保留着,也没有展宽,便民市场的位置以前就是城门。清代以后,城中的商铺多集中于北街至鼓楼一带,即使在城墙内也有大量农田,城楼清代中叶就已经塌毁了。完县旧时市井不算繁荣,但也有八景之说,计有南楼烟雨、西山晴雪、马耳双峰、龙泉五穴、菜圃黄花、柿林红叶、曲水春风、尧城夜月。

  在完县旧城东北,原有一座木兰祠,相传当日花木兰替父从军,曾长期在这里戍边,后人修了这座木兰祠来纪念她。自本世纪初开始,全国各地掀起了一阵名人故乡争夺,花木兰这位文学人物也成为争夺对象,安徽、河南、陕西的几座城市都曾加入混战,不过最后大都不了了之。县博物馆的管理员告诉我们,木兰祠大殿一直到九十年代还保留着,就在文物局对面,后来县里盖小区拆掉了,当时保护意识太差,仅留下一块元代至顺三年(1332年)的石碑保存在王氏庄园里。碑文题为《汉孝烈将军记》,文中说:花木兰本姓魏,字木兰,安徽亳州人,汉文帝时单于犯边,木兰替父从军十二年,之后回乡侍奉父母,唐代以后追封为孝烈将军,祠在完州城东门外。

  其实关于这座木兰祠的由来,清代《完县县志》里早有了解释。木兰祠始建年代应在宋代以前,最初名叫目莲祠,目莲僧本是佛教弟子,原为释迦牟尼十大弟子之一的目犍连尊者,可以超度死者亡魂,盂兰盆会的来源即与他有关。元代以后,当地将目莲祠讹传为木兰祠,附会出花木兰在此戍边的故事,寄托民间百姓对于统治者的反抗情绪。元代庙宇重修后,工匠们将原有神像埋在地下,起名花木兰坟,后来又立了《汉孝烈将军记》碑,这个传说就坐实了。相传花木兰的生日是四月初八日,旧时完县每年这一天都有木兰祠庙会,盛况空前。其实四月初八是佛教中的“佛诞日”,庙会的风俗是从宋代目莲祠时期延续下来的。祠堂旁边原有一座宽阔的莲池,最初是盂兰盆会放河灯的地方,这两点也验证了木兰祠前身是一座佛教庙宇。

  元代以后,完县当地演绎出很多花木兰的故事,不过大都荒诞不经。相传当日木兰衣锦还乡,不慎将马靴陷入莲花池的淤泥中,情急之下拔出了“三寸金莲”,同行的将士们才知道将军是个女娃,花木兰因此羞愧而死,人们为了纪念她才修建了这座孝烈将军庙。博物馆的管理员还说,现在全国各地的花木兰生平说法,都来源于这块《汉孝烈将军记》石碑。花木兰的戍边的故事和传说在顺平县起源并发生演变,这一点倒是毋庸置疑的,在清代就已经引起了当地文人注意,这块石碑的价值在于保存了最原始的素材。

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